Oratio故事 (3)
打开国门与“信徒发现” 基督教解禁与复兴
1854年、日本はアメリカの強い要求により開国し、1859年には函館(はこだて)、神奈川(かながわ)、長崎(ながさき)の港が開かれた。1862年、ローマ教皇は1597年に長崎で殉教した26人を列聖し、長崎に来た宣教師たちによって1864年12月、大浦(おおうら)天主堂(正式名/日本二十六聖殉教者聖堂)が建設された。
1865年3月17日、浦上(うらかみ)村の潜伏キリシタン十数名が大浦天主堂を訪れ、堂内にいたプティジャン神父に信仰を告白した。約2世紀半にわたる禁教、弾圧下に起きたこの劇的な事件は「信徒発見」と呼ばれ、弾圧によって日本に信徒がいなくなったと考えていたヨーロッパの人々に強い衝撃を与えた。
1873年、明治政府はキリスト教禁止の高札を撤廃。潜伏していた信徒たちがカトリックに復帰する一方、各地の集落では日本と西洋の技術と材料を組み合わせた多様なデザインの教会堂が建築された。
多くの潜伏キリシタンがカトリックへと復帰したが、カトリックに復帰せず、潜伏時代の独自の信仰儀礼を守り伝える人々が長崎地方に今なお存在しており、彼らは「かくれキリシタン」と呼ばれている。
(挿画:庄司好孝)
与该时代相关的被登录资产
年表
1854 |
日美签订《神奈川条约》,并允诺开国通商 |
1858 |
缔结《日美修好通商条约》 |
1865 |
大浦天主堂举行献堂式 |
1865 |
信徒发现 |
1867 |
浦上发生第四次大规模检举事件 |
1873 |
明治政府撤除禁制基督教的告示牌 |
想要详细了解
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乘开国之机,传播天主教,兴建新教堂
历经法国大革命和拿破仑战争造成的动荡及脱离宗教等形势,天主教在法国复兴的浪潮也日益高涨。1838年,当时已在越南及中国活动的巴黎外方传教会受罗马教廷委托,前往日本重新传教。1844年,传教士暂居于日本附近的琉球诸岛(现冲绳),等待进入日本的时机。
进入19世纪后,工业革命促使西方列强向海外扩张。1854年,在美国的施压下,日本放弃锁国政策。1858年,日本与西方各国签订通商条约,并于1859年开放函馆、神奈川以及长崎的港口。
1859年,巴黎外方传教会的普鲁登丝·吉拉尔神父赴日,担任法国大使的口译工作。1863年,路易·菲雷神父从横滨前往长崎,六个月后,贝尔纳·珀蒂让神父相继抵达。伴随着日本国门的开放,罗马教宗庇护十世将1597年在长崎被处死的26名殉教者列为圣人。之后长崎传教活动再度开启,新教堂的建设计划也随即展开。
(插图:庄司好孝)
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禁教背景下发生的“信徒发现”事件
1864年12月,历经艰辛抵达长崎的传教士在面朝大浦长崎湾的外国人居留地,兴建了全新教堂。它被正式命名为“日本二十六圣人殉教者圣堂”,面对着殉教地点。由于当时尚未允许向日本人传教,传教士的活动对象仅限居留地的西方人。不过他们返回日本的最大目的,则是为了找寻长崎的潜伏吉利支丹。
1865年3月17日,浦上约15名男女来到大浦天主堂,向珀蒂让神父自白信仰。据神父翌日写下的信中记述,当中一名女子走近他说道:“我们的内心与您无异。”接着更是询问道:“请问圣母玛利亚像在何处?”——由于当时基督教已被禁止长达两个半世纪之久,欧洲人认为在严苛的镇压下,日本信徒早已消失,因此这起“信徒发现”事件令其大为震撼。
事件发生后,长崎各地的吉利支丹村落的领导人随即陆续拜访大浦天主堂,接受传教士指导,并将内容传达给各地村落居民。通过这种组织性方式,日本的天主教逐渐得以复兴。
(插图:庄司好孝)
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废除禁教令复兴天主教
“信徒发现”事件对日后的历史产生深远影响。由于当时日本仍处于禁教期,该事件导致政府的镇压政策更为严苛,迫害信徒的行动甚至持续至1868年明治维新以后。包括最早自白信仰的浦上村吉利支丹在内,整片五岛列岛的村落皆被清查。最终共计约3400名浦上村吉利支丹被流放至西日本的20个藩,且被迫改信神道教。
然而,由于西方各国对镇压政策的严正抗议,1873年,明治政府最终撤除禁制基督教的告示牌。长年潜伏的信徒终得重见天日,重新接受传教士洗礼,回归天主教。传教士亦细心指导潜伏吉利支丹的领导人,并将其居所当作临时教堂,供信徒进行祷告。在信徒的齐心协力下,各村落纷纷建起各式各样的简朴教堂。
(插图:庄司好孝)
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日西合璧的教堂
初期的教堂由欧洲传教士指导、日本工匠建造,样式极为简朴。随着日本工匠逐渐掌握要诀,他们开始自行与地方民众合作,融合日本与西洋技术及材料,建造出简单却又不失质感的出色教堂。教堂外观基本上采用欧式风格及构思,内部则充满日式传统民宅特色,设计充分考虑到日本人的生活习惯。譬如信徒可于门前脱鞋,席坐于地板或榻榻米上祷告。
尽管大多数潜伏吉利支丹回归天主教的怀抱,却不乏个别信徒选择传承潜伏时代的独有信仰模式。这些信徒被称作“隐匿吉利支丹”,至今仍存在于长崎。